Subido en subir imagenes¿Por qué los alemanes? ¿Por qué los Judíos?, de Götz Aly.
Nº de páginas: 336 págs.
Encuadernación: Tapa dura
Editorial: CRITICA
Lengua: CASTELLANO
ISBN: 9788498924282
¿Cuántas veces seguimos preguntándonos por el Holocausto Judío y sus orígenes? ¿Cuántas teorías hemos leído intentando buscar respuestas a preguntas tan difíciles de responder? Bien, pues aquí tenemos otro trabajo del historiador alemán Götz Aly donde se adentra en esa infatigable búsqueda del por qué, del cómo y del cuándo se convirtieron los alemanes en resolutos antisemitas. El libro no está centrado principalmente en la época propiamente dicha de los nazis una vez llegaron al poder, sino en las raíces que fomentó que los germanos aceptaran por acción u omisión las teorías antisemitas más radicales. El espacio temporal donde el autor centra sus explicaciones comprende desde el siglo XIX hasta la mencionada arribada de los nacionalsocialistas a las esferas de mando en 1933.
¿Qué argumentos ofrece de nuevos Göt Aly? Pues algunos muy interesantes y llenos de lógica a raudales. Para ello, y antes de entrar a mencionar algunos, remarcar que el autor ha analizado concienzudamente documentos varios que van desde cartas, a diarios personales y documentación de la época como podrían ser periódicos y demás parafernalia impresa. Göt Aly se acerca a través de estos testimonios escritos al más íntimo pensamiento del alemán de la época intentando encontrar las respuestas que nos hagan comprender cómo pudieron a interiorizar ese antisemitismo radical que acabó en una solución tan drástica.
El autor no se anda con rodeos y prácticamente desde el inicio del trabajo deja claro, por si a alguien le quedan dudas, los principales conceptos que determinan la singularidad del antisemitismo alemán: concepto de igualdad social unido al término nacional, envidia, miedo a la libertad individual, cobijo ante el sentimiento de inferioridad en una comunidad nacional excluyente, etc...
A partir de estas premisas Göt Aly va desmembrando cada una de ellas adaptándolas a su espacio temporal y acompañándolas hacia su destino final que no fue otro que el Holocausto. Hay algunas de estas hipótesis que son cuanto menos curiosas, aunque ofrece datos que acreditan dichas teorías. Una de ellas hace alusión al mayor interés demostrado por las familias judías para con el hecho de que sus hijos accediesen a estudios, los números parecen demostrar que estos últimos superaba con creces al de sus homólogos cristianos ya durante el siglo XIX. Puede que el hecho de que tuvieran vetados el acceso a la carrera militar y más que cuestionado su acceso a plazas del funcionariado hiciera de la necesidad virtud, pero esto desde luego parece contribuyó a una sensación de complejo mal entendido hacia el dinamismo judío.
Ni tan siquiera las izquierdas, podríamos hablar de los socialistas del SPD , se escapan de este síndrome del antisemitismo como peligro para la tan anhelada igualdad social, para llegar a esa emancipación parece que la comunidad judía era asociada al individualismo tan denostado por aquellos, de nuevo surge la comunidad como eje vertebrador de la sociedad puramente alemana, con los matices que de ello trasmitían las izquierdas, pero no tan alejadas a veces de otras posturas más marcadas como las del NSDAP. Al fin y al cabo los alemanes procedían, cualquiera que fuese su credo político, de una sociedad marcada por su pasado histórico basado en una división religiosa y feudal que creó siempre una sensación de falta de seguridad en una nación que necesitaba constantemente de auto reconocerse como gran unidad. El antisemitismo pasó por varias etapas, desde una intolerancia confesional, a un problema de raza y a su vez a un objeto de inquietud social.
Al final la comunidad sirvió de abrigo para un antisemitismo mezquino que buscaba precisamente lo que los alemanes se empeñaban en encontrar y de lo que los judíos disponían: raíces históricas profundas y significativas.
La dicotomía Igualdad social-igualdad nacional fue la fuente de la que los alemanes se nutrieron para conseguir lo que se debería haber logrado sin la exclusión y la eliminación de la vida pública alemana de los Judíos.
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